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景點介紹--岳麓書院
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發布時間： 2006/11/6 16:30:45 閱覽： 3855次 來源：
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岳麓書院 在岳麓山東面山下，為我國古代四大書院之冠。始建于宋太祖開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞采納劉 的建議，由官府捐資興建。祥符八年（公元1015年），宋真宗召見山長周式，并賜書“岳麓書院”四字門額。宋室南遷后，書院于高宗紹興元年（公元1165年）湖南安撫史劉珙重建。宋代著名理學大師朱熹、張 二人主持講學期間，是岳麓書院全盛時期，學生達1000人。當時有民謠“道林三百眾，書院一千徒”。并且稱書院為“瀟湘洙泗”，將它與孔子在家講學的地方并稱。恭帝德佑二年（公元1276年），元將阿里海牙兵毀書院，元世祖運載元二十三年（公元1286年）郡人學正劉必大才又重建。此后，數經兵災，屢經修復，到清康熙（公元1662-1720）年間，書院又有大的復興。康熙以“學達性天”賜給書院，乾隆（公元1736--1795）亦賜書“道南正脈”匾額。清光緒二十九年（1903年）改為高等學堂，后又改為高等師范，1918年湖南高等工業專門學校遷此。1926年，工專、商專與政法專校合并，改為湖南大學。現存建筑為清代所建，1981-1987年按原貌分期修復。書院前廳左右兩壁石刻“忠孝廉節”四個大字，為朱熹所寫。
岳麓書院是中國歷史文化名城長沙市的一顆璀璨明珠，創建于宋太祖開寶九年（公元976年）。它歷經千載，瀚墨流香，弦歌不絕，辦學不已，故有“千年學府”的美稱。1956年，湖南省人民政府將它列為湖南省重點文物保護單位，1988年1月13日中華人民共和國國務院明文公布，岳麓書院為全國重點文物保護單位。
書院制度是中國古代有別于官學的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，歷經元、明，延至清末。據不完全統計，我國歷代創建的大小書院，有7000余所。但因時久境遷，世事滄桑，保留至今的書院極少，象岳麓書院一樣保留和修復得如此完好的書院，更是屈指可數。古代書院為名流或當地開明士紳、百姓捐資而 建，一般有學田養護，當然也有得到官府資助的。書院辦學的規模、層次不盡一致。層次較低的書院授受蒙童，承擔啟蒙教育的任務；層次中等的書院可出秀才之類的文人。岳麓書院系高層次的書院，其講學者中多有全國名流大師；入院生徒對經史有一定了解，賦詩作文已有一定基礎，甚至還要通過一定的考試或推薦，才能選撥入學。“潭州三學”就反映了岳麓書院錄取生徒的情況。據明代《岳麓志》載：“宋潭士目居學讀書為重，岳麓書院外，于湘江西岸復建湘西書院，州學生月積分高等，升湘西書院；又積分高等，升岳麓書院。潭人號稱‘三學生’”（明《岳麓志》卷三）。岳麓書院由于師生水平較高，加之多代著名山長的努 力，建院有章，治學有方，故此，在歷史上培養了一代又一代的經世濟民之才，成為湘楚人才脫穎而出的搖籃。人才之盛帶來學術研討之盛。從著名的朱（熹）張（）會講到成為湖湘學派的重要基地；從宋代的理學到明代的王學；從朱熹、張、吳獵、王守仁、王夫之、羅典、王文清等巨儒的各種著述到毛澤東的老師、知名教育家、倫理學家楊昌濟（岳麓書院著名學子之一）的真知灼見，可以清晰地看到岳麓書院學術思想發展的軌跡及其對湖南文化乃至其它方面發展的深刻影響。所以，古代岳麓書院既是江南一帶的教育中心，又是一個學術中心。它在歷史上的幾度輝煌，頗受學人青睞，尤受皇室重視。宋真宗、理宗及清康熙、乾隆帝先后為之題名賜額或贈書，使岳麓書院飲譽神州，成為中國古代一所頗有影響的高等教育機構，與白鹿洞書院（江西九江）、嵩陽書院（河南登封）、睢陽書院（河南商丘）并稱中國古代四大書院。四書院中，嵩陽書院近已修復；睢陽書院早已湮滅無聞；白鹿洞書院雖遺構尚存，但辦學早已中止。唯獨岳麓書院，從創建到現在的全國重點大學湖南大學，延綿千載有余，一直辦學不止，且一直是高等教育學府。這在國內獨一無 二，在國外亦舉世罕見。有些堪稱世界最早的大學，其成立產時間與古岳麓書院相比，亦稍遜風騷。如岳麓書院與法國創建最早的大學--巴黎大學的前身索邦神學院的創建時間相比，要早281年。12世紀末創建的英國牛津大學也比岳麓書院晚建約300年。所以，當不少外國友人走進這所古老幽深的千年學府時，流連忘返，贊嘆不已。實為情真意切。
人杰地靈，不無道理。鳥瞰書院全貌及周圍景色，其境非凡。書院座落在風景勝地岳麓山清風峽口，三面環山，層巒疊翠；前臨湘江，碧波蕩漾。名山美水，前依后托，自然景觀與人文景觀融為一體，高度協 調。從湘江西岸的牌樓口，直往山巔，早有古道聯通，形成一條風景中軸線，岳麓書院就建在此中軸線上的中點。書院海撥約100米，現占地2.5萬余平方米，其中建筑面積7000余平方米。院前有天馬、鳳凰二山分峙兩旁，儼若天然門戶，古代其前后有朱張渡、柳堤、梅堤、詠歸橋、翠微亭等景點相伴；院后沿中軸線而 上，有愛晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鶴泉及近代修建的蔡鍔墓、黃興墓等著名景點相托，其它景點星布于中軸線的兩側。書院的前門、赫曦臺、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建。文廟、專祠及半學齋分建中軸線的北側；教學齋、白泉軒、園林、碑廊等分建于中軸線的南側。整個院內，大小院落，交叉有 序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。岳麓書院現存建筑有山長居室、師生齋舍、授業講堂、藏書樓閣、圣廟專祠、園林碑廊。再加一院前的二亭（風雩亭、吹香亭）二池（飲馬池、黌門池）及院后的參天古木、茂林修竹，堪稱當今海內外保存得最完好、規模最大的書院文物。若將清人所辟的書院八景（柳塘煙曉、桃塢烘霞、風荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠）進一步修整完善，具體體現其佳景妙處，則更美不勝收。
為了適應時代前進的需要，岳麓書院于1903年更制易名為湖南高等學堂，1912年又更名為湖南高等師范學校，1917年改名為湖南公立工業專門學校，1926年定名為湖南大學。所以古岳麓書院雖為全國重點文物保護單位，以古書院的一個整體文物形象展現在世人面前，但它一直是湖南大學校園的重要組成部分，并由湖南大學組織修復與常年的維護和管理。
古書院的出書藏書功能依然保留。書院擁有一支素養較好的作者隊伍，他們著書立說，已有不少著作先后出版。座落在書院內的湖南大學出版社，既為有關書院的出書功能和傳統得到更好地繼承和發揚。御書樓修復后，其藏書建設日益加強。近10余年來，書院工作人員從各地收集和影印了一批有關岳麓書院及其它古書院的書籍、資料，同時逐年購置了不少古籍和社會科學類圖書，加上社會名流，校友相贈的圖書，御書樓的藏書已達到了可觀的規模。現在這些圖書正在教學科研中發揮應有的作用。
古岳麓書院還有祭祀的功能，古人先后修建了文廟及一批專祠。建文廟（即圣廟）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟子；建濂溪祠以祭祀北宋哲學家、理學創始人之一周敦頤（又稱濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲學家、教育家、理學之大成朱熹，及教育家、理學的杰出代表 張；建六君子堂以表彰朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元等六人在先后建設書院中的歷史功績；建船山祠以祭祀明清之際的思想家王夫之（又稱船山先生）。古人到圣廟專祠進行供祀活動，也是他們尊重知識、尊重人才和弘揚傳統文化、激勵士賢的一種形式，但這種形式畢竟受到封建社會的粉飾，所以，民主革命開始之后，這種祭祀活動在書院逐漸消失。盡管這種祭祀形式不可取，但對圣賢先哲的紀念仍有一定意 義，對他們的哲學觀點、思想道德觀念中的合理部分還應繼承和弘揚。古人留下的圣廟專祠，現修葺一新，供后人景仰，亦有助于人們了解和弘揚祖國的優良傳統文化。
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